タニシ文庫

老馬の知―老馬道を知る

　　　　　―韓非子

　九月は敬老の月でもある。一九六六年（昭和四十一年）、従来の「老人の日」を改めて、十五日を国民の祝日として制定され全国各地でお年寄りを敬い、長寿を祝う行事がある。
　高齢化社会に生きる一人としては、複雑な気になる。現在七十五歳。気分は青年であり、あるときは、まだ壮年を自負（!?）しているから。しかし、世間では、老人、年寄り扱いである。広辞苑を見ると、「老人」は「年寄り」のふた文字で解釈してあるが、新明解国語辞典の定義には「すでに若さを失った人。たくましさはなくなったが、思慮、経験に富む点で社会的に重んじられるものとされる」とある。これ！これだ！と思わず膝を打った。「思慮、経験に富む…」
　とかく高齢者、年寄りは、若者に疎んじられ、疎外される風潮である。時代の流れ、と言ってしまえば、それまで。高齢者の中にも「もう若い者に任せればいいんだ」という人もある。しかし、それでいいものだろうか？と疑念をもつ。
　冒頭の言葉は、中国春秋時代の故事。まさに言いえて妙。若い駄馬よりも老馬の知恵を評価したもの。年寄りには若者には無い知恵があることを説いている。
　「温故知新」―、ふるきをたずねてあたらしきを知る―。日曜日の民放テレビのコメンテータ、竹村健一氏が口癖のように話す。「歴史をもっと知らないといかん」とパイプの煙をくゆらせながら、キャスターたちに問題の本質のカギを指摘する。この人の評価云々は、別に私も同調することが多々ある。ことのほか、歴史認識ではそうである。
　「過去に目を閉じる者は、現在にも盲目になる」西独時代一九八五年五月八日、ドイツの敗戦記念日でのワインベッカー大統領の有名な演説。この言葉のあとに「未来の悲劇に手をかすことにもなる」とまで言った。のちに同じ敗戦国、ドイツと日本の違いとまで言われた。私は思う。年寄りは自らを卑下することなく、若い世代に語り継ぐ責務がある。
　とくに広島では原爆の悲劇を語ることもそうであるし、戦後の広島の社会、文化を構成したカープの歴史をもそれぞれの立場で語り部となり、若い世代と共生する羅針盤役に―。

（風彦）

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縄文が日本を救う! (43)

縄文塾塾長　中村　忠之

　「日本の常識　世界の非常識」といわれる。この言葉は日本特有の思考、すなわち日本人の脳天気さ、絶対的な安全（あるいは平和）意識は、決して世界では通用しないのだということを言い表して妙である。

　「人を見たら泥棒と思え」という言葉がある。これはお人好しすぎる日本人に対する、一種の警告語だが、なんでも世界中で「振り込め詐欺」の被害が後を絶たないような無防備で人を信用するような国は皆無だそうで、それだけでも日本の脳天気度は空前絶後といっても、決して言い過ぎではない。

　「日本も危険になった」といいながらも、自販機が路上に並ぶ国など、日本以外にはあり得ないし、あれだけ外国人犯罪者のショベルカーによるATM被害が続発しても、新しい対策法がお目見えしたという話は聞こえてこない。

　昨今話題になっているように、外交官や海上自衛隊員が、チャイナドレスの深いスリットの奥に潜む「ハニー・トラップ」に易々と絡め取られるのも、この国のお人好し度を示している。

　このことを言い換えると、「性善説」の日本に対して、すべての他国は「性悪説」だと言うことになる。ではなぜこうした違いが生まれたか？

　外敵に隔離され、豊かな森に恵まれた環境で生まれた縄文文化は、まず定住であり、採集と漁撈という生活文化の中で、土器に代表される「森に発した匠の技」という手の文化、すなわち「工」という技能を特化させていった。「工」＝物づくりにはよりよいものを造り、それを大切にするという文化に通じる。これが日本人の「性善説文化」と直接結びついているのだ。

　一方草原から発した狩猟→遊牧の民は、次第に近隣の採集→農耕の民を隷属させていくが、征服された農民の信じる多くの神々もまた、遊牧民の信じる唯一の神に征服されていった。

　種族の拡大は物資の需要を拡大し、遊牧の民は足の文化を発揮して「商」＝通商という技能を特化させ発達させていった。 当初物々交換からスタートした通商には、（良くも悪くも）買い手と売り手の損得勘定が衝突するところから成り立つ。そこから必然的に「性悪説」が生まれることになった。

　旧約聖書を読み解くと、神によって土塊（つちくれ）からつくられた、始原のヒトであるアダムとイヴの時から、すでに神の言いつけに背き、罪としてエデンを追われ、額に汗する労働を科せられるという「原罪」からスタートしていることがわかる。

　その後もノアの箱船や、バベルの塔など、神とヒトの契約は破られ続ける、すなわちヒトは、生まれながら罪を犯すという、「性悪説」がその根底にあるのだ。

　ユダヤ・キリスト・イスラム教という、それぞれ根っこの同じ一神教の国は勿論、世界の殆どの国は、遊牧の民によって支配されてきた。その過程で身につけてきた「保身の術」こそ、「性悪説」に根ざした「まず疑ってかかる」「人を見たら敵と思う」という思想である。またそうしなかったら生き残れなかったのである。

　グローバルな時代、日本的美学がすんなり通用するはずがないと知るべきだが、悲しいことに、また誇るべき事に日本人は、「日本の常識こそ、本物であり、それを非常識と考える世界の人たちの発想こそ非常識だ」と思いこんでいるのだ。

　それ自体本当は正しいことなのだが、残念ながらそれが世界では通用しないことが問題なのである。なにしろ「性悪説」の「商」にさえ、「性善説」に発した倫理観である「商人道」を持ち込むほどの日本人のことだ。小泉内閣の行政改革路線の過程で、行き過ぎた金融界の動向も、遠からず落ち着いてくるだろう。

　グローバリゼーションは避けて通れない命題であり、日本人以外の人たちの考え方を学ぶ必要は不可欠である。だからといって、なにも日本人そのものが「性悪説」に染まる必要はないのだが、相手のことを十分知っていることこそが不可欠なのだ。

　いずれにしろ日本の未来も、「性善説」に発した「工」を中心に進まなければその道は絶対に開けないことを肝に銘ずるべきである。世界の人たちが、どんなことがあっても日本の製品を求める、そんな「工」の極致を極め、磨き続けていることが肝要だと知るべきである。

　間違っても、平気で偽物・まがい物を造って毫（いささか）も恥じない国の意見など、聞くべきではないし、同じ歴史認識を持つことなど、絶対にあり得ないと知るべきである。

縄文塾塾長　中村　忠之

　国家の罠がベストセラーになったことは、「逮捕された（刑事被告人になった）からワルだ」という短絡的な発想に与しない日本人がまだ多くいるという証しだと言えなくもない。

　本書は産経新聞の元モスクワ支局長斉藤勉氏の質問答える形式を取っているが、そこはお互いに理解し合った中あうんの呼吸が見事である。

　著者は斉藤氏から、ロシアが好きかどうか、それに小泉首相の悪口を言わない理由について、「自分はただロシアとは職業(外交官)として接してきただけで、日本が一番好きである。ロシア人もエリチェンやプーチン、アメリカ人もブッシュの悪口はいうが、外人から彼らの悪口を聞くと大変怒るのだ」という。それに引き替え、一国の総理の悪口を言う外国人に怒らないばかりか、むしろそれを喜ぶ日本人の存在のいかに多いことか。

　著者は「北朝鮮とのパイプ作り」についても、向こうのホテルになにもしないまま何ヶ月でも滞在し、先方からのアプローチがあれば「ただの電話番であって、忠実に国に伝えるだけに徹するし、会いたい人は金正日将軍様の日程を管理する人だけだ」という、「白旗（軍師）作戦」というユニークな案を提示する。

　またロシアとの接触にモンゴルの朝青龍の父親のルートを活用する案とか、反日デモで壊された大使館など謝罪があるまで一切修理させず、この国の理不尽さを世界中に見せつけるべきだった、その他明敏且つ大胆な発想を提示してくれる。

　本書の中で「日本の外務省には、いかに無作為の罪が多いか」を、一つ一つ事細かに指摘しているのだが、その１例として中東問題を挙げている。日本の外務省はアラビア語や中東の研究などは、主としてシリアで行い、イスラエルを無視している。多くの国はイスラエルで学んでいるのだが、軸足を中立ではだれにも信用されないという。

　著者はかつてロシアとの折衝にイスラエルを仲介にして動いたが、その際次官の許可を得ての予算や行動が、結局罪として断罪されることになった事実がある。イスラエルは日本のシンドラーこと杉浦千畝に大きな恩義を感じているので日本に好意的だが、外務省は彼の行為が越権だとして最近まで無視してきた経緯がある。

　著者はまた靖国や、新しい歴史教科書問題にも好意的なスタンスで接しており、彼なりの対応策を論じている。

　つづまるところ外務省は、有り余る著者の能力を生かすどころか、金の卵を産むトリを、むざむざ野に放ってしまったことになる。可能ならば安倍幹事長の秘密機関の長として活用して欲しいものだ。

　本書でもっとも感銘を受けたのは、チャイナでは簡体字、コリアではハングルだけにしてしまったことは、過去の歴史からの離別を意味している、という指摘である。かつて日本も同じ憂き目を見ているが、それはひょっとするとGHQの差し金だったか、コリアの場合は幼稚なナショナリズムだとして、チャイナの場合は共産党による陰謀だといえるかも知れない。　北畠親房の『神皇正統記』に傾倒する著者から見ると、外務官僚の歴史認識と国語知識の欠如は、まさに憂慮の極みに思えるはずである。

　今、凄く関心のある食べ物がある。

　それは洋食屋さんのビーフカツレツだ。

　トンカツでもステーキでもメンチカツでもなくビフカツなのだ。

　もちろんトンカツもステーキもメンチカツも大好きだが、ビフカツに浪漫を見つけてしまったから仕方ないのだ。

　その一つが福島町にある有名なステーキと珈琲の店だが、洋食メニューが充実していてここのビフカツがとにかく美味い。

　安くてボリュームがあるステーキが超有名なこの店はシングルステーキでも220gありトリプルは420gもあるらしい、もちろん味も美味い。

　表面はカリッとして中はジューシーでニンニクが効いた醤油ベースのソースが食欲を煽り、肉をたっぷり喰わしてくれる。

　話は脱線したが、つまり牛肉が美味い店だ。

　ビフカツもまずい訳ないと思っていたが予想以上に旨かった。

　この店ならではのボリューム感は変わらないが、ステーキとは違いマッシュルームの入ったデミグラスソースがたっぷり掛かりめちゃめちゃ美味そう。

　そのデカイ一切れを先ずはソースの掛かってない部分から口いっぱい頬張るとサクッとした熱い衣の中から柔らかい肉から旨味と肉汁が咥内を満たす。

　やばい。

　堪らず次はソースにたっぷり浸して喰らう、

　口に入れると今度はドミグラスソースが味に濃厚さを加えて咥内を喜びに震わす、

　やはりやばい、

　美味い。

　少し冷静になろうとライスを一口、ビフカツを考えるにビフカツて凄い。 カツレツのボリュームと衣の旨さ、牛肉ならではのレア感とジューシーさと柔らかさステーキを思わせるね、デミグラスソースのボリュームと旨さは肉と合間ってビーフシチュー食べてるみたい。

　いろんな美味さを味わえるのが楽しい、ボリュームも満点だしやはりビフカツ最高です。

　ちなみに女性や子供には同じくデミグラスソースがたっぷり掛かったハンバーグが柔らかくて添えられた半熟の目玉焼きと合わせてお勧めです。